难经-第三十一难

天下无病

三焦者何禀何生？何始何终？其始常在何许？可晓以不？然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。上焦者，在心下下鬲，在胃上口，主纳而不出，其治在 中， 玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。中焦者，在胃中腕，不上不下，主腐熟水谷，其治在脐旁。下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不纳，以传道也， 其治在脐下一寸，故名曰三焦，其府在气街。

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没病最好

五藏俱等，而心肺独在鬲上者何也？然：心者血，肺者气，血为荣，气为卫， 相随上下，谓之荣卫，通行经络，营周於外，故令心肺在鬲上也。

医生组

肝青象木，肺白象金；肝得水而沉，木得水而浮。肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者，非为纯木也。乙角也，庚之柔，大言阴与阳，小言夫与妇，释其微阳，而吸其微阴之气。其意乐金。又行阴道多。故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也。辛商也，丙之柔，大言阴与阳，小言夫与妇，释其微阴，婚而就火。其意乐火，又行阳道多。故令肺得水而浮也。肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？ 故知辛当归庚，乙当归甲也。

没病最好

五藏各有声色臭味，皆可晓知以不？然：十变言：肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味硷，其声呻，其液唾。是五藏声，色，臭，味也。五藏有七神，各何所藏耶？然：藏者，人之神气所舍藏也，故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾藏精志也。

agent16922

五藏各有所，府皆相近，而心肺独去大肠，小肠远者，何也？然：经言心荣肺卫，通行阳气，故居在上，大肠小肠传阴气而下，故居在下，所以相去而远也。又诸府者，皆阳也，清净之处，今大肠小肠胃与膀胱，皆受不净，其意何也？然：诸府者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之府也。大肠者，传泻行道之府也。胆者，清净之府也。胃者，水谷之府也。膀胱者，津液之府也。一府犹无两名，故知非也。小肠者，心之府。大肠者，肺之府。胆者，肝之府。胃者，脾之府。膀胱者，肾之府。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠，下焦之所治也。

真诚的心

藏各有一耳，肾独有两者，何也？然：肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门， 命门者，诸神精之所舍，原气之所系也，男子以藏精，女子以系胞，故知 肾有一也。

医生组2

五藏之气，於何发起，通於何许，可晓以不？然：五藏者，当上关於九窍也，故肺气通於鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通於目，目和则知黑白矣；脾气通於口，口和则知谷味矣；心气通於舌，舌和则知五味矣；肾气通於耳，耳和则知五音矣。五藏不和，则九窍不通，六腑不和，则留结为痈。邪在六府，则阳脉不和，阳脉不和，则气留之，气留之则阳脉盛矣。邪在五藏，则阴脉不和，阴脉不和，则血留之，血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相荣也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相荣也，故曰关。阴阳俱盛，不得相荣也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。经言气独行於五藏，不荣於六府者，何也？然：夫气之所行也，如水之流，不得息也，故阴脉荣於五藏，阳脉荣於六府，如环无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温於藏府，外濡於腠理。

一波

藏唯有五，府独有六者，何也？然：所以府有六者，谓三焦也，有原气之别焉， 主持诸气，有名而无形，其经属手少阳，此外府也，故言府有六焉。

真诚的心

经言府有五，藏有六者，何也？然：六府者，正有五府也，五藏亦有六藏者，谓肾有两藏也，其左为肾，右为命门，命门者，精神之所舍也，男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通，故言藏有六也。府有五者何也？然：五藏各一府，三焦亦是一府，然不属於五藏，故言府有五焉。

agent16922

经言肝主色，心主臭，脾主味，肺主声，肾主液。鼻者肺之候，而反知香臭， 耳者肾之候，而反闻声，其意何也？然：肺者西方金也，金生於巳，巳者南方火， 火者心，心主臭，故令鼻知香臭；肾者北方水也，水生於申，申者西方金，金者肺， 肺主声，故令耳闻声。